ثمَّ كانَ يقولُ : اللّهمَّ ارْزُقْني ولَداً تَقَرُّ بهِ عَيني عَلَى الكِبَرِ ، وَاجْعَلْهُ وارِثاً وَصِيّاً ، وَاجْعَلْ مَحَلَّهُ مِنِّي مَحَلَّ الحُسَينِ ، فَإذا رَزَقتِنِيهِ فَافْتِنِّي بِحُبِّهِ ، ثُمَّ فَجِّعْني بِهِ كَما تَفَجِّعْ مُحَمّداً حَبِيبَكَ بِوَلَدِهِ . فرزقَهُ اللَّهُ يحيى وَفجَّعَهُ بِهِ . وَكانَ حملُ يحيى ستّةَ أشهر وحملُ الحسينِ عليه السلام كذلك . وله قصّة طويلة « 1 » . قلت : فأخبرني يا مولاي عن العلّة التي تمنع القوم من اختيار إمام لأنفسهم ؟ قال : مصلِحٌ أو مفسِدٌ ؟ قلت : مصلح . قال : فهل يجوزُ أن تقعَ خيرتُهم على المفسدِ بعدَ أن لا يعلمَ أحدٌ ما يخطرُ ببالِ غيرِه من صلاحٍ أو فسادٍ ؟ قلت : بلى . قال : فهي العلّةُ ، واوردُها لكَ ببرهانٍ ينقادُ لهُ عقلُكَ ، أخبِرْني عن الرسلِ الذينَ اصطفاهُمُ اللَّهُ تعالى وأنزلَ عليهِمُ الكتابَ وأيّدَهُم بالوحيِ والعصمةِ إذ هم أعلامُ الاممِ وأهدى إلى الاختيارِ منهُم مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوزُ معَ وفورِ عقلِهِما وكمالِ علمِهِما إذا همّا بالاختيارِ أنْ يقعَ خيرتُهُما علَى المنافقِ وهما يظنّانِ أنَّهُ مؤمِنٌ ؟ قلت : لا . قال : هذا موسى كليمُ اللَّهِ معَ وفورِ عقلِهِ وكمالِ علمِهِ ونزولِ الوحيِ عليهِ اختارَ مِن أعيانِ قومِهِ ووجوهِ عسكرِهِ لميقاتِ ربِّهِ سبعينَ رجلًا ممَّنْ لا يشُكُّ في إيمانِهِم وإخلاصِهِم ، فوقعَتْ خيرتُهُ علَى المنافقينَ ، قالَ اللَّهُ تعالى : وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ

--> ( 1 ) - « وله قصّة طويلة » ليس في الاحتجاج .